وقال - عند قوله تعالى : « وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا . . » « 1 » - : أخرج الواحدي والثعلبي من طريق السدّي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ، قال : نزلت هذه الآية في عبداللَّه بن أبي وأصحابه . . ثم قال : هذا الإسناد واهٍ جدّاً ، فإنّ السدّي الصغير كذّاب وكذا الكلبي وأبو صالح ضعيف « 2 » . وعند قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما . . » « 3 » قال : أخرج الواحدي من طريق عبد الغني بن سعيد الثقفي . . . وهو واهٍ جدّاً « 4 » . وفي المطبوعة من نسخ أسباب النزول للواحدي تصحيف ، ذكر الرواية عن عبد العزيز سعيد « 5 » وليس له ذكر في كتب التراجم . وقوله : « وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ » « 6 » نزلت ردّاً على اليهود في تعييرهم تحويل القبلة - كما تقدّم - . قال السيوطي : ما ورد من الروايات بهذا المعنى إسنادها قويّ والمعنى يساعده أيضاً فليعتمد « 7 » . قال : وفي الآية روايات أخر ضعيفة ، منها ما رواه الواحدي وغيره عن أشعث السمّان « 8 » قال : وأشعث يضعّف في الحديث « 9 » . قال الذهبي : أشعث بن سعيد أبو الربيع السّمّان من الضعفاء ، وقد تركه الدارقطني وغيره وضعّفه أحمد وابن معين « 10 » . * * * وهذا جلال الدين السيوطي الناقم على الواحدي اعتماده المراسيل والمجاهيل نراه قد تورّط المناكير وما خالف العقل والشرع في موارد من اختياراته في شأن النزول من كتابه « لباب النقول » . مثلًا يروي بشأن نزول قوله تعالى : « وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ

--> ( 1 ) البقرة : 14 . ( 2 ) لباب النقول بهامش الجلالين : ج 1 ص 9 . ( 3 ) البقرة : 26 . ( 4 ) لباب النقول بهامش الجلالين : ج 1 ص 11 . ( 5 ) أسباب النزول للواحدي : ص 13 . ( 6 ) البقرة : 115 . ( 7 ) لباب النقول بهامش الجلالين : ج 1 ص 24 . ( 8 ) أسباب النزول للواحدي : ص 20 . ( 9 ) لباب النقول بهامش الجلالين : ج 1 ص 25 . ( 10 ) المغني للذهبي : ج 1 ص 91 .